تركت تلك الرحلة آثارها الكبيرة على أنفس الطلاب الذين توقعوا أن وراءهم يوماً شاقاً من الكدح على الطريقة البدائية، ليتفاجؤوا بأن الجدول اليومي لأفراد الهادزا كالتالي:ساعتان فقط في الصباح تكفيان لقطف التوت البري، والبحث عن العسل، وصيد الطرائد الخفيفة، ثم يقضون بقية اليوم كله في الرقص الشعبي، والألعاب الخفيفة، وتسلية الأطفال، وسرد الحكايات، والاسترخاء بجوار النار. هذه هي حياتهم منذ قرون، ولم تتغير. بينما يحتاج الفرد في المجتمعات المتقدمة أن يعمل نصف ساعات اليوم على الأقل، ثم يقضي النصف الثاني قلقاً على ما قام به من عمل في النصف الأول. هذا هو ثمن الحضارة، وهذه هي ضريبة الإمعان في حصد مكتسبات الحياة. ولستُ بصدد انتقاد الحضارة كمشروع إنساني لصالح البساطة البدائية هنا، فهذا مستحيل بكل المقاييس السوسيولوجية، والأنثروبولجية، عطفاً على أنه سيغضب الكثير من الفلاسفة الميالين للتحضر مثل روسو، ولكن على الإنسان أن يكون واعياً أثناء ممارسته الحضارة بالتغييرات التي تحدث في فطرته، وبالتحولات التي يعمل في حياته على ترسيخها كثوابت بشرية، بينما هي مستجدات جعلتها المرونة العقلية للإنسان، ممكنة، ومقبولة. هذا الوعي بما هو أصل، وما هو مستحدث، هو ما يعول عليه في تدبير اقتصاد الدنيا، وإعادة تعريف الضروري والكمالي بشكل اقتصادي علمي، وليس في سياق وعظي وأخلاقي لا يستمر طويلاً في الغالب.

لقد أصبحت مشقة العيش في العالم الأول لا تقل كثيراً عنها في العوالم الأخرى! ذلك أن قائمة الحاجات الإنسانية في العالم الأول ما زالت تنمو باطراد، وهرم ماسلو المأثور إياه أصبح عدة أهرام بلورية لا تعرف في أي منها السفح من القمة، وما زال الإنسان ينزع لامتلاك ما لا يملك، فإذا امتلكه تعود عليه، وإذا تعود عليه جزع لفقده، وإذا جزع لفقده قرأ الآخرون هذا الجزع خارج سياقه الكامل، وربطوا بينه وبين المفقود ربطاً مصيرياً خاطئاً، يكون من نتائجه إطالة لائحة الضرورات، والأساسيات، وما لا يمكن العيش بدونه، ثم تستلم النظم الاقتصادية هذه اللائحة المزيفة لتعيد توجيه الدفة نحو ما يحققها، وهي أطول مما تستطيع، فتعجز عن الإتيان بالنتائج المتوقعة، لأن الاقتصاد هنا تم تسخيره لتحقيق الرغبات الجزئية، وليس الضرورات الكلية، فشقّ عليه الجهد،وقعد دونه.

أفراد الهادزا لم يقيدوا أنفسهم حتى بالزراعة. ذلك أن الزراعة تتطلب منهم أن يقلقوا على اكتمال ظروفها أولاً، ثم أن يتعلقوا بآمال الحصاد. ولربما اعتقدوا أن القلق ثم الأمل والترقب، من العادات البشرية الضارة! وتتعارض مع حريتهم النفسية التي لا ينفكون يعتنون بها كثيراً، ويرونها أس سعادتهم. ولاشك أن صدر فرد واحد من أفراد الهادزا أرحب من ثلاثة أحياء متجاورة في مدينة كبرى. ولذلك فشلت جهود الحكومة التنزانية في تأهيلهم عندما منحتهم أدوات زراعية، وقنوات للري، فولى عنها أفراد القبيلة وجوههم، وآثروا أن يعيشوا مدللين في كنف أمهم الطبيعة، في طقوس من الحرية لا يعرف لغتها إلا من أمسى آمناً في سربه، معافى في جسده، وفي التل القريب، يجد قوت يومه. والغريب أنهم يعيشون بدون زعماء، وبدون أي نظام سياسي على الإطلاق، وكأنهم عرفوا من قبل آثام السياسة، فاجتنبوها. إنهم محسودون لو راقبتهم عينٌ حكيمة، أما العيون الأخرى فتزدريهم. ذلك أنهم يعيشون نمطاً من الحياة لا يمكن التحول إليه اختيارياً على الإطلاق، ولا يمكن أن يعيش هذا النمط إلا من ولد عليه، وإلا لنازعهم على هذه السعادة كل قبيل الأرض. وعنهم تقول مرشدة المجموعة الطلابية الأمريكية الزائرة (بكل مقاييس السيكولوجيا المعروفة، لم أر في حياتي بشراً أكثر سعادة من هؤلاء!)